工去捞取爵禄。

仓颉初造字，是按照物类画出形体，所以叫做“”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充字的数量，这些字就叫做“字”。叫它为“字”，是它来自「”的孳生，使字的数量增多。把字写在竹简、丝帛上，叫做“书”。

“书”意味着写事像其事。

（字）经历了“五帝”、“三王”的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。

（“六书”的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。

第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。

第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成字，江河二字即属此例。

第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。

第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。

第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。

到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀同古有了差异。

（不过古尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写“六经”，左丘明著《左传》都还在使用古；古的形体、意义仍为学者们所通晓。

再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，起话来方音分歧，写起字来相互乖异。

秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国字相合的字。

（李斯等人负责规范字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所的“篆”。

这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古字体便从此止绝了。

从这个时候起，秦代的书法有八种体势，第一叫大篆，第二叫篆，第三叫刻符，第四叫虫书，第五叫摹印，第六叫署书，第七叫殳书，第八叫隶书。汉朝建国以后有草书。

汉朝的法令规定，学童十七岁以后开始应考，能够背诵、读写九千个汉字的人，才能做书史吏；进一步是用书法“八体”考试他们。

通过郡试之后，上移给中央太史令再行考试，成绩最优的人，被用为枢秘处的秘书。

官吏的公、奏章，字写得不正确，“尚书史”就检举、弹劾他们。

如今条令虽在，却停止了考核，字之工不讲习，士人不通汉字之学很久了。

汉宣帝时，征召到一位能够读识古字《仓颉篇》的人，宣帝派张敞跟着那人学习。

（在这以后）凉州的地方官杜业，沛地人爰礼，讲学大夫秦近，也能读识古字。

孝平帝时，征召爰礼等一百多人，要他们在未央官讲字，尊奉爰礼做“学元士”，黄门侍郎扬雄采集大家的解著了《训纂篇》。
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