择儒家作为国学，后世当官的为什么称呼自己为儒生呢？

不如对比一下各大学说，墨家讲究兼爱，不提倡个人享受而提倡风险，如同大禹治水一样，小腿磨得都没毛了，苦了我一个，奉献千万家。学说很好，大家也很喜欢，只是轮到自己身体力行，富贵人家着实不愿意这么做，太苦了。

想想，国君要学勾践一样每日卧薪尝胆，不是自己种的不吃，不是老婆做的衣服不穿，那我辛辛苦苦是干嘛。

墨家讲究的是，天下能者居之，也是尧舜禹那套，算是民主选举的启蒙意识，儒家好歹也为家天下做过解释，这皇帝就不能忍受墨家，国家多的时候还不怎么管你，所以战国墨家混得如鱼得水，可是之后还宣传，那不是质疑我天子的合法性吗？

而黄老学讲究无为而治，不折腾比瞎折腾好，汉初时候确实上至天子下至群臣，拥护者极多。可是让百姓自由发展，那么国家统一的好处，比如打仗啊，修堤啊之类的事，难不成也让百姓自觉？

黄老之术总的来说太无组织无纪律，什么都自己搞，国家法令怎么办，想做点事怎么办。从汉文帝开始，君王就喜欢儒家，这帮人说国家是国君的，要求中央集权，君君臣臣那套很受欢迎。

而且庄子什么的太玄奥了，百姓耕种、商人贩卖、百工勤劳，这些都是力气活，都随着性子，今天做明天不做，那还怎么搞。

比如南朝四百八十寺，寺庙多了，和尚也多了，有些和尚白天撞钟晚上回家，而且不用交税，这么一来国家税收自然大幅降低，有识之士很不满意，于是出现了灭佛运动。

而农家什么的我不知道他们的理论，纵横家更别提了，本就是损人利己的存在，何况国家安宁了，要你们何用。

至于兵家，安宁的久了，大家看几本兵书就好，法家更是，秦朝二世而亡，那就是重用法家的下场，所以历代王朝均是畏之如虎，不能单纯的搞法家那套，而儒家的礼法则蛮合适的。

儒家提倡爱民，也没说亏待统治者，反而说君王统治者应该享用好的，百姓待之如父母，有刑法类的，也有礼法类的，总之包罗万象，虽然有些不符合自己的利益，但是哪有十全十美的学说，于是儒学光荣中标，成了统治阶级最爱的学说，礼法的约束在人心而甚于法。

礼法简单说就是常识，比如弟弟听哥哥的，亲戚来了要先给人家敬酒，族中年纪大的有威望，妻子不能生儿子就要主动为丈夫纳妾，不然丈夫死后族里亲戚就要分走你家东西，防止你带着家产嫁给外人。

比如我们说的潘金莲，私通无论是国内还是国外，对丈夫而言都是奇耻大辱。记得以前看文章，说是外国人很看得开，可以很坦然的接受妻子外遇的事实，后来才发现真是老子信了你的邪。

《肖申克的救赎》主角安迪就是因为妻子出轨，心中不满，喝了很多酒拿着左轮枪要杀了妻子和奸夫，最后想了半天不敢干。

结果别人杀了二人，自然都认为是安迪做的。

辩方律师说，是的，他们是有悖道德，但是罪不至死啊。并以此请求法官治罪。

礼法正是把大家都认为对的都规范化了，当然孟子那时候还没有那么细致和严格。

孔子说，男女有别，孟子兄则曾说了句，嫂子落水，你可以下水救她。

我一直在想，幸亏孟子兄说了这句话，不然在那些道德君子眼中，男女大防，也许要你睁着眼看人家落水都不救。

其实孟子兄也很无奈，弟子们也很不好糊弄，总是给出各种假设来辩驳你的话，总要你给出合理的解释，解释当然要从权啊，火烧眉毛当然且顾眼下。

比如不告而娶是不是危害礼法，张翠山见到张三丰请罪说，徒儿私自在外娶妻，未能告知师父，还望师父不要见
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