对于这个理论，作为马队选锋的刘承宗觉得，嗯……它属于是一种灌输信念与勇气的心理暗示，不一定正确、严谨、有道理，但有用。

敌军不一定只有三个好汉，但若我军马队最前方有十名坚信这种理论的骑兵什长，整个大队在冲锋时就不会拨马转向，而骑兵在对冲又只有极少的机会真正撞在一起，那么敌军在最后时刻转向，就印证了敌军有九十个从众的傻蛋。

反之若都有勇气对冲，肯定两败俱伤，坚信敌军只有三名好汉的我军马队在战斗中一定斗志更加高昂，第一波冲死对面十名骑兵，就有可能认为稳操胜券展开第二次冲撞，敌军肯定没有这样的勇气。

而这套闯刀也是如此，面对官军毫无反手之力的农民军新兵，相信自己掌握一门集合力量就能砍翻官军的刀法，溃逃时就会主动向一个方向奔逃，官军在首级功的刺激下散开追杀，当那些不能跑的、运气差的人被杀死，仍然留有余力的农民军持刀反冲散阵，确实有机会冲开官军。

若得精兵助力，不需要那么精锐，只要有几个正规军组成的骑兵大队，就有可能反败为胜。

显然，这是转战山西、中原一带农民军在迫不得已之下搞出来的战术，中心思想是非对称作战。

刘狮子看懂这套刀法，也就对张一川部的战斗力心里有数了，刘翼勇对其部评价所言不虚，他叹了口气，道：“他们全军练这刀法，恐怕收编整训需要更长时间。”

这次是他草率了，想当然的以为农民军撑到这个时候，实力应该都不弱……确实不弱，但人家跟他不是一个路数，压根不走农民到士兵再到精锐的常规路线，人家走的是流贼、刀客、关西马匪的升级线。

从头到尾，这条路线似乎就没考虑过向正规军转变，把散兵游勇战术进行到底。

这一战术在刘承宗看来并不高明，但他能理解农民军的选择，尤其能理解张一川这样一个实力有限的首领，实力有限，就意味着没有选择，任何东西都是救命稻草。

而他们的对手大明帝国，又太强了。

实际上如今的大明是最虚弱的时候，但由于先祖遗德的存在，即便是最虚弱，对它的敌人来说也太强了。

先祖遗德，就是得国正。

得国不正，换句话说这个国家本身的存在就没有道理，那么哪怕没有任何内外问题，有人叛乱都会得到更多响应。

得国正，才能化家为国，化国为天下，铸成最强大的护身符。

不能化家为国，不忠于皇帝的官员权臣就有叛乱成功的可能；不能化国为天下，百姓造反也有更高的成功几率。

这个国家按说早在土木堡大败、嘉靖爷修仙、万历爷怠政那几个大坎儿上就该亡了，结果硬是把诈尸这门儿手艺练了个融会贯通，蹦跶到现在，生龙活虎。

这种强大，体现在大明身上，就是能打。

百年战争还夹着几十年停战期，而大明在六合宇内几乎连着打了一百年仗，北边打完打东边，东边打完打西边，外边打完从体内分出来个小东西接着打。

能打并不意味着一定能赢，但韧性能给敌人带来很可怕的压迫感与绝望，此消彼长，能帮助最后取胜。

直到现在，那些百年来跟大明交兵的对手，已经躺下了一个又一个，还站着的寥寥无几，即使是表现最好的后金，也只是想方设法维持一种好死不如赖活着的样子。

在这个时候就连黄台吉，都不会相信大明会很快灭亡，绰罗斯的也先都没拿大明给灭了，他这才哪儿到哪。

只有站在大明那边的人，才会相信能扫平叛乱、歼灭后金。

这份信念，导致就算到了如今地步，旱灾、水灾、兵灾、饥荒、瘟疫横行，这片土地上的人们做出迫不得已的选择，在一
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