著於竹帛謂之書。

書者，如也。

以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

周禮：八歲入學，保氏教國子，先以六書。

一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。

二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。

三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。

四曰會意。會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。

五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，［考、老」是也。

六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。

及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古或異。

至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古，厥意可得而說也。

其後諸侯力政，不統於王。

惡禮樂之害己，而皆去其典籍。

分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，字異形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者。

斯作倉頡篇。

中車府令趙高作爰歷篇。

大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂篆也。

是時，秦滅書籍，滌除舊典。

大發吏卒，興戍役。

官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古由此而絕矣。

自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興有草書。

尉律：學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。

又以八體試之。

郡移太史並課。

最者以為尚書史。

書或不正，輒舉劾之。

今雖有尉律，不課，學不修，莫達其說久矣。

孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之。

涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說字未央廷中，以禮為學元士。

黃門侍郎揚雄，采以作訓纂篇。

凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。

及亡新居攝，使大司空甄豐等校書之部。

自以為應制作，頗改定古。時有六書：一曰古，孔子壁中書也。二曰奇字，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作。

五曰繆篆，所以摹印也。

六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。

又北平侯張蒼獻春秋左氏傳。

郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古，皆自相似。

雖叵復見遠流，其詳可得略說也。

而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世。

諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗，虫者，屈中也。」

廷尉說律至以字斷法：「苛人受錢，苛之字止句也。」若此者甚眾，皆不合孔氏古，謬於史籀。

鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞。不見通學，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微恉。

又見倉頡篇中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也，其辭有神僊之術焉。」

其迷誤不諭，豈不悖哉！

書曰：「予欲
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