看到这些，该如何评价胡文海？

从事实上看，他是个十恶不赦的杀人犯，是个杀人不眨眼的刽子手，理应受到法律的严惩。

但从他在死刑判决仪式上的发言，我们是否应该认为人之将死其言也善？至少行将走上不归路的他不会在最后陈述上还像无处不在的□□污吏那样信口雌黄谎话遍地吧。

如果是这样，他应该是英雄还是什么？这种叫天天不应叫地地不灵的情形，我们都习以为常了，但胡文海并未丧尽天良，很自不量力地充当起了替天行道的角色，无法无天而冷血残酷地杀死了他认为的□□污吏，在残破的法律面前自己担当起来权利救济的责任，试图弥补制度的真空，以自己的视死如归践行和谐社会的要义。”

从法庭上听众席中爆发出来的对杀人犯临终发言的掌声里，我们能够听到些什么呢？一个杀人犯竟然受到如此礼遇，反衬出社会公平和正义的严重缺失，和人们对这种状况的极大担忧和不满。

更可怕的是，当胡文海的行为被民间传播并演义之后，这种应该被强制性制止的行为模式会得到越来越广泛的同情、支持乃至效仿，进而为了降低风险走向组织化和更加残忍的地步，也就是说，会形成黑社会的泛滥和主宰社会生活进而填补权利救济制度的空缺。

这还不够让人胆战心惊的？

亚当斯密在其《道德情操论》中提出，在自私自利之外，人还有另一个本性，就是获得社会的认可、尊重。

社会治理完全交付给市场那只斯密称之为看不见的手，在八十多年前已经被凯恩斯认定无效，会由于市场失灵而造成效率非但不能提升反而会导致社会资源的极大lang费以及社会公平的严重损毁。

对于当前的滨江市来说，我们必须面对的是市场和政府双失灵的状况，于是，无论是战友赵吉林无辜受罚的惨状，还是社会环境的种种问题，尤其是胡文海现象对程贵阳的刺激作用，这些都是必须引起社会高度重视和思考的大问题。

“人在遭遇巨大惊恐时一般会出现应激性惊恐反应，甚至以后还会形成惊恐障碍。不瞒你说，柳记者，这种反应后来就真实地在我们面前出现过，主要表现为遭遇惊恐的人认知活动能力减退，思维呆滞，不知道该做什么，严重的人还会出现躯体僵硬、发抖或无法支配身体行动，第一反应是自我防卫，这些都是正常反应。

罗守道书记当时可能出现了类似状况，因为案发时间极短，他其实也没有时间作任何判断或死与不死的抉择。”

“一切我们说了算。”

“他因此而恐惧。”

女记者突然感到一种从未有过的厌恶和疲乏，她大声疾呼道：“你的道德观、价值观不受法律和人性左右，而是受到时代和潮流左右。这本身也说明你的灵魂在某个角度看过去并不自由。不是么？”
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