本……

『炁乃先天之灵，万物诞而携之，散于长也，炁尽则亡……』

云逸继续补充新道教规则的第二条。

这就解释了人类和其他生灵的生老病死问题，有的生病，有的没病，有的早夭，有的晚死的原因，简单易懂，直截了当。

其余三人思索了一下，点头认可。

『先天之炁，各自有定数，然德补续之……』

第三条。

宗教的基础向善理论。当然，也会因此演化出什么『采补』、『吸血』之类的东西出来也是在所难免，不过大体上规劝信众向善积德，是一个宗教赖以生存的最重要的东西，否则迟早都会出问题。

『先天之炁，后天之德……』谯并略有所思的喃喃重复着。

云逸点了点头。

原本道家也有先天后天之说，也有一炁化三清等等，但是比较含糊，也没有能够具体规范起来，没有一个统一的说法，搞什么『道可道非常道』，让人莫名其妙云里雾里，不利于宗教推广。

宗教想要推广，就必须简单直接。太过于复杂的体系，其实很不利于复制和黏贴。

现在如果采用新道教的理论，那么先天的『炁』就是各个人的不同的起点，至于成长走得如何，则是靠后天积累的『德』。这样的说法不仅仅是可以满足士族世家的需求，也可以适应普通百姓的精神渴望。

新道教甚至还有一定的麻痹稳定，消除社会阶级矛盾的作用。毕竟现在依旧是封建社会，生产力和生产技术不可能提供新的社会模式的土壤，所以剥削和被剥削依旧还是整体封建社会阶层之间的主题。

『以道方可求德，立道则德聚，德聚则化炁，如此便为造化也……』云逸最后说道。

这也是最后的归纳，也是新道教生存的根基。『炁』和『德』都是看不见摸不着的东西，只有所谓的『道』，才是日常生活当中可以遵循，可以做的事情，所以一切的发散的虚无体最终落到了具体的实际事务上，『道』。

『如此说来……』种劼沉吟着，『世间人人，皆可修道？』

『然！』云逸点头。

谯并恍然而道：『世人皆有道，国自有德也！五德方有炁，天下可长存！』

这就是『五德终始说』的改进！

也是『天人感应说』的变化！

之前的『五德』也好，『天人』也罢，都是好像大减价白送的，是上天的安排，是命中注定的，就像是不要还非要给的那种，所以刘邦那种二流子，也就成为了赤帝之子，汉武帝也就成为了天帝之子……

对吧？

人的一生，或许很多事情能够自己决定，但是自家老子是谁，这个真不用自己决定。生下来就这么定了，或许有糊涂的，但是肯定不是自己选的。

『五德』的问题，就是若定下来了下一个的『德』，那么不管是巧取豪夺，还是坑蒙拐骗，只要不择手段的将前面的一个『德』打败，或者说等自己登上去了，那么自己不管之前是不是『德』，反正就成为了当下的『德』，而将来也会有人用同样的方式，同样的方法来对付自己……

就像是华夏封建的轮回，也就是如此。

而『天人感应说』就更离谱了，看汉武帝之后的皇帝一个比一个窝囊，未必没有收到其影响。代理人世间的皇帝，做错了事情，老天震怒，然后有了灾害。似乎听起来不错，也可以让皇帝有敬畏之心，可是事实上受灾的，痛苦的是皇帝么？并不是，甚至连承担错误的人也不是皇帝，而是三公。

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