凡是将人回属于物质的思想理论，都不器重生命的价值，而是视生命如草芥，一旦产生战斗，杀害争伐就如进无人之地。

这就是中国人自古就不器重生命价值的原因，也是每逢朝代更迭，必至大批人口伤亡的原因。

一个美国人碰到抢劫，在无力抵抗的情况下，为了保命他会将身上所有财物交给对方，只要留下生命就可以了，那怕被劫得一丝不挂。

但是在中国恰恰相反，中国人由于受唯物思想的教导根深蒂固，所以中国人假如碰到同样的抢劫，则会不惜就义自己的生命也要先掩护好钱财，再说生命的问题。

到底是生命重要还是财物重要呢？恐怕不问可知了。

钱财再多也没有人的生命重要，钱财失往了可以再创造，但人的生命失往了就永远回不来了。可见这种思想观念的转换是多么重要。

假如中国人狭义的封闭的“格物”思想观念得不到彻底转变，中国人根深蒂固的“惟物”思想将是下一次世界同一战斗中，消灭人类生命的最强的有生气力。

这也是美国人畏惧朝鲜人的根本原因。

记住唯物思维是不爱护生命的。

实在这世界是唯物质的，没弊病，不错，这个世界就是唯物质的，这个概念可以固化，也可以“格物”，但是你还要知道文化是人类所独占的生活积累，是所有人参与的成果。假如没有人类，哪来文化呢？一切都是浮云罢了。

为了在这个世界上能够生存的更好，人类运用人类特有的智慧，付出艰辛的努力改革自然才得到文明的现实世界。

固然说人类来到这个世界有偶然的成分，但也是必定的成果。

正是必定成果的存在，人类改革自然就是人类的必须思维，是人类智慧向高级发展的具体表现，而顺其自然的思维就显得那么低级与呆笨了。

顺其自然在低等动物中广泛利用，原因就是由于低等动物不具备改革自然的能力，为了生存只有无奈的吸收自然现实，顺应自然了。

这一切正是《周易》的低级与愚蠢之处。

闲话少说书回正传。北风吹枯木，老鸦雀无声。眼看大年二十八了，范二毛刚起床包武德已经站在门前。

范二毛一看老板站在门前，一个健步窜了出往，来到包武德眼前问道：“包老板起的真早呀。”

“今天不是往朱市长家嘛。”

“嗯，嗯。不过这也早呀！”

“你又给他接洽没有？能见到他不？”

“我也不能必定，反正昨天给他打电话时，他说他中午在家等我。”

“嗯。他既然说在家等你就必定会在家，人家那么大的领导，说话还不算说。”包武德说着看了一眼范二毛又说：“你快筹备下，咱们走。”

“嗯，嗯。”范二毛应着话心想：“不在说人家是富人，就是勤快，这才几点人家已经来了，跟人家比我这穷命就应穷。唉，人比人得逝世，货比货该扔。”想着向卫生间走往。

由于包老板站在外边，范二毛也不敢磨蹭了，三下五往二，抹了几下脸就出来了。

走出来看着包武德说：“走吧，只是这么早咱往哪呀？”

“先吃饭往，然后往我家拉点东西，第一次往市长家，总不能空手吧。”

“也是，要是两手拎两肉锤往，看咋进门。”范二毛憨笑着又说了一句，“不是包老板想的周到。”

“嗯，走吧。”

两人说着向大门外走往。

吃着早点，包武德心里有事，几乎就没下肚什么东西，范二毛心里啥事不装，甩开腮帮子猛吃一通，吃的肚脐眼张嘴才算罢休，吃饱站起身往付帐时包老板早已付完站在店外了。

两个人上车，车
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