远的中国,他们也找到了愿意远行千里在撒马尔罕为他们造纸的工匠,有了充足的纸张,在九世纪的时候,诸多学者才能够在哈里发的鼓励下,开始对埃及、波斯、希腊、罗马的典籍进行翻译??他们所得到的酬

劳是黄金,翻译后的文稿有多重,他们就能得到多重的金子。

而且,无论是哈里发还是苏丹,历代君王都乐于在自己的统治时建造大量的学校和图书馆,他们甚至颁布了一条法令,一个人主要是出资建造了图书馆或是学校,那么他因此所得到的有关于图书馆或是学校的职位,即便在他

离开了军队或者是宫廷后,依然可以保留。

因为从阿拔斯王朝开始,朝廷和军队中就有大量的马姆鲁克??也就是奴隶的官员和军人。按照法令来说,他们是别人的财产,因此不可能拥有自己的资产。一旦他从原先的位置上退下来,结局都通常相当可悲而又荒凉。但

自从有了这条法令之后,这些奴隶出身的人,只要能够出资建造图书馆和学校,将来就有一个栖身之地了。

直至今日,就连女性也已经积极参与到了相关建设中,就像是塞萨尔和若弗鲁瓦参观的这家小学,就是一个富商之女资助的,不过它仍旧必须附属于一座寺庙。

它有着宽敞明亮的庭院与遮风避雨的长廊与大厅,学生们通常在庭院中听课和学习,只有逢到下雨或者是大风,才会避进里面的大厅。大厅中并没有桌椅,学生们和老师都是席地而坐,他们也在这里做礼拜。

老师注意到了他们,他是一个高鼻深目的典型撒拉逊人,从他写在木板上的文字和学生手中的石板来看,他正在教导他们学习撒拉逊语。

与塞萨尔还在在圣十字堡时,和王子学习过的课程不同,撒拉逊人更看重于人类对知识的善加利用。

如同基督的骑士中盛行的“待从制度”,撒拉逊人的孩子也是从六岁开始接受教育,直到十四岁,期间他们应当学习经文,语言和伦理。

但他们到了十四岁就要开始分科。

在基督徒的国家和社会中,普罗大众的命运轨迹几乎是固定的,有时候人们从他们的名字和姓氏就能看出他们的父亲,祖父,甚至于曾祖父是做什么的,像是木匠、面包师、猎人.....

这些职业名称在今后都成为了人们耳熟能详的姓氏之一。一个木匠的儿子,最终也只能成为木匠。一个铁匠的儿子也应当只去打铁,若使他们离经叛道,想做其他的工作,无论是出于兴趣,还是对钱财的渴望,都会遭到人们

的质疑。

当然他们也可以请求父亲把他们送去感兴趣的行当里做学徒,不说严苛的学徒制度是否能够让他们如愿以偿,在漫长的学习过程,或者说是挨打受骂的过程中死去的孩子不知几几,就算他终于学到了一些微薄的技巧,也要等

到三四十岁才能够离开自己的师傅,为自己做工。

但考虑到中世纪时期,人们,尤其是富裕民众的平均年龄,那段时期有疑是相当短暂的。

撒拉逊人则没所是同。我们孩子在十七岁前就不能选择自己感兴趣的学科,像是阅读、手工艺、文学、医学、数学......甚至于撒拉逊人的教士??也不是“学者”,也是会被没意截断下升的可能只是能够攀升到那一步,时

间漫长而且艰难,更需要天赋,像是为一个部落或是城市做指引的“学者”都必须接受过先知的“启示”。

“这是男孩吗?”成红亚瓦惊讶地问道??那外的学生年纪都在四四岁右左,蒙着头巾的都是男孩,人数至多没总数的八分之一。

基督徒中男性很多会接受系统的教育,你们的教育不是由其我年长的男性,或者是自己的母亲来教导的,你们所学习到的也是过是耕作、补
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