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「显然是迷失方向，旅人竟跑到一座断崖顶上。毫无办法之中，幸好断崖上有一棵松树，树枝上垂下一条藤蔓。于是旅者毫不犹豫，马上抓着藤蔓滑下，可谓九死一生。

「好不容易即将入口的食物，居然被逃离，老虎是何等生气，在崖上狂吼着。

「幸亏藤蔓的庇荫，终于救回一命。旅者暂时安心，但当他朝脚下一看时，不禁『啊』了一声，原来脚下竟是波涛汹涌的大海，怒浪澎湃，且波浪间还有三条毒龙，正张开大口等他堕落，旅者全身战栗。

「但更恐怖的是手握的藤蔓，其根处出现了两只白色和黑色的老鼠，正开始啮着藤蔓。旅者拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没想逃。

「每当摇动一次藤蔓，便有水滴滴下，这是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅者因蜂蜜太甜，完全忘记正处于危险万分之地，而陶陶然地心志被蜂蜜所夺。

「释迦牟尼开示这愚痴的旅者之相，便是指所有人类的『人生之实相』。」

太宗听出意有所指，便向玄奘问道：「那么释迦牟尼在这段譬喻中到底是意味着什么意思？」

「释迦牟尼这段『无常之老虎』的法语，是开示人生真实之相。」

「孤独的心灵，旅者即是指自己；无尽而寂寞的荒野是譬喻无尽寂寞的人生。人从生下来时，就成为旅者在做人生之旅。既是旅者，应知目的地。如今以何目的而出生到人间来？若不知，不能不说和愚痴的旅者一样。

「秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故人生就像秋天的孤寂？因为是孤独一人旅行。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中的一切、互相理解心灵之友。即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在心灵的孤独。

「路边的白骨是人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。人活着应该看到很多白骨，那时有何想法？有何感触？难道没有注意到紧逼而来的『无常之虎』？

「饥饿的老虎所譬喻即是死亡。在世间存在的一切之物都是无常，故非死不可。死是最恐怖的事，所以释迦牟尼以恐怖的老虎作譬喻。无常之虎猛然地逼来，这是非常恐怖的事，所以平时不想去思考它。如果认为说死亡的事，而感到阴森森，并且厌恶的话，平生虽然忘记死，逃避死，但死亡必然会来到，这心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的幸福。

「接着攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多，在死亡面前仍是无力。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到人生犹如梦中而寂寞地死去。能掌握金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此能够笑的面对死亡是不可能的。

「藤蔓所譬喻的是『我还不会死』的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但到底有多长命？想想看便知，已过去的十年、二十年，只不过是咻一声之间便如梦幻般地消逝。

「不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是
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