雨雾，可以卧观星辰，拥炉赏雪，可以看见莘莘学子成群在青石板上徘徊，在山石之间奉经诵读，更可以看在平阳周边稻田之内起伏不定的庄禾，看着农夫在下面忙碌。

这自然是极其美丽的景色，不管是谁看了，都会心旷神怡幸福满满。

可是在当下，蔡邕却没有感觉多少的幸福，只是觉得烦恼，因为在当前这个问题上面，蔡邕和斐潜的意见就有些不一样……

蔡邕的意思，斐潜自然也是清楚。

蔡邕也知道这一点，所以他见斐潜插科打诨，也就有些生气。

“师傅……”斐潜在地上一拜，然后沉默了片刻，说道，“此或非良策，然此时为良机也……”

蔡邕这才转过头来，看着斐潜，也是沉默了半天，才说道：“天下汹汹，汝当如何？”

“师傅，弟子有惑，请赐教……”斐潜说道。

蔡邕捋了捋胡须，然后扬起了头颅，说道：“且道来。”

“上古之时，结绳以记，若无仓颉造字，便无文章传承，敢问当时可有结绳之人嗤鼻刻骨为文者？尧舜之朝，华夏之人与东夷，南蛮，西戎，北狄无有不同，皆以牧牛羊，猎百兽为生，若无神农植禾，便无耕作之法，敢问当时可有畜牧猎户诛灭农耕种植者？”斐潜说道，“汉太祖三尺斩白蛇，败楚项枭贼子，定鼎汉业，建都长安，可有成规以行之？如今天下弊病呈现，邪欲横行，可有万全之良方？”

“弟子曾观番邦文字，但有一教者，便可强国数十载，然华夏天睐之，竟有百家……”斐潜拱手拜道，“敢问师傅，此为幸也，亦或悲也？若不行此，可有他途？一时之策，焉可用千秋万代，残缺教义，焉可统领千家万户？”

“恒古之物，纵然珍珠宝器，传于当下，已然腐朽如尘土矣。世事变迁，人亦当变，变则通，通则久。大势已然如此，弟子不过顺势而为之……”斐潜朗声说道，“吾辈若不能仗长剑，击百丈，提骏马，腾千里，纵然残喘而活，又与死何异？”

华夏从莽荒走来，一路就是磕磕碰碰的，完全就是一个从蛮荒慢慢到文明的转变，而这样的转变，哪能说是有什么固定的章程？还不是就这样一点点的试探的走了下来，然后一点点的试探着走了下去？

斐潜别的东西没有，但是这些在后世的经验，却或许可以让华夏的人少走一点弯路。

儒家最该死的问题，不是他们抢夺权力，也不是他们霸占朝廷，这个行为是任何一个教派成气候了之后都会做得，所以无可厚非。儒家最大的问题是引经据典，或者说太过于强调经典，这个是最为根本性的错误，也就是和道教的“长生”一样，属于从娘胎里面就带出来的缺憾，难以修正。

为了弥补这样的缺陷，然后发展出了今文经学这样的怪胎，牵强附会的千方百计的解释所谓的“微言大义”，从只言片语当中寻找其行为依据。

儒家的经典，是什么时候的？

大都是上古尧舜到春秋战国时期的……

可是纵然有尧舜之治，但是那个时候，华夏民众也不过百万，所辖之地不过千里，然后硬是要采用那个时候的治理国家的方法，来作为当下，甚至是后世理政的准则，如何不出问题？

黄老虽然也有不足，但是在理政这一块的放任自由，却给了社会在一定的发展空间，因此但凡用黄老作为治国方针的，社会都能繁荣一段时期，就是这样的原因了。

周王朝崩塌之后，上古贵族的血统论便逐渐消退，到了秦朝的时候，便一钱不值了，一个没有军功的上古贵族，居然要向昔日的黔首行礼跪拜，这让这些贵族如何能忍？

因此当陈胜吴广一声吼的时候，这些上古贵族便拼了老命将秦朝掀下马背，然后一回头却看见一个痞子趁着他们斗成一团
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