第二百七十章 郭京:这事儿我熟啊!(1/9)
作品:《走进不科学》格物致知。>
这是华夏古代儒家思想中的一个重要概念。>
《礼记·大学》中指出:>
八目有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。>
但遗憾的是。>
《礼记·大学》并未对【格物致知】的真正含义做出任何解释。>
所以一直以来,各行各业对它的释义与争论都不少。>
古代主流的观点来源于南宋的朱熹,他曾经在《四书集注》指出:>
【格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也】。>
意寓着格物就是穷究事物的道理,致知就是致使知性通达至极。>
朱熹此人在后世的评价褒贬不一,加之徐云知网里充的钱也快用光...咳咳,对于理学心学这块了解的也确实不深。>
所以对于此人就不过深入评价了。>
但单从格物致知这一方面的认知来说,朱熹和王阳明的释义,应该是最能切合华夏人认知的解释。>
这四个字对于华夏近代物理学的影响达到了一个什么样的地步呢?>
众所周知。>
物理在清朝末年西学东渐的时候传入的华夏,最初它不是叫物理学,而是叫格致学。>
这个称呼的影响之深,以至于如今很多复旦物理系的学生还是认为学的是格致,并且大多会自学一门文科来弥补遗憾。>
因此犹豫再三。>
徐云最终选择了将新社团取名为格物社。>
还是那句说了无数遍的老话。>
他没有任何一丝去帮助东方证券延续生命的想法,可也不可能去触犯河蟹神兽的威严。>
但如果能在西方主导的近代科学史上留下一些带有东方色彩的印记,那么徐云还是愿意去做些事情的。>
若非如此。>
徐云原本的想法是准备叫做斧头帮来着......>
在决定好组建新社团的意向后。>
徐云和老汤与艾维琳又闲聊了一些其他事。>
例如明天是周日,老汤和艾维琳要去参加教堂聚会,徐云则准备去伦敦城内逛逛。>
三人当场约定,周日分开行动,下午四点的时候再次碰头。>
聊完这些,三人便各自回房睡觉去了。>
一夜无话。>
......>
次日一大早。>
阳光从窗户中透过,洒落在了窗台的书籍上。>
冬天包过被窝的同学应该都知道。>
与夏天呼啦一下就能掀开被子不同。>
冬天的被褥就像是一个个封印卷轴,没有大毅力者,很难从中脱困而出。>
若是再加上周末假期这个条件,那么卷轴的封印效果会更为恐怖:>
例如明明是上午九点醒来的,下床的时候却已经是十一点半了。>
饶是徐云两世为人,也不过勉强能靠着上辈子勤奋码字培养出的意志力,将将才从封印中脱离开来。>
起床后的徐云走到窗边,透过三楼的窗户看了看地面,又扫了眼还算晴朗的天气:>
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“不错的一天,赞美太阳!”>
接着他穿衣洗漱,下楼用过早点,便独自离开了旅社。>
今天他有两件重要的事情要去做。>
老汤所选的这家旅社叫做查令十字克莱蒙
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