封琴！封箫！

黄鹤楼上琴曲悠悠直若满天星斗照入凡尘让人心旷神怡。不过享受了如此绝妙的琴曲之后众人却听到了这个惊人的消息。

苏欣然与怜秀秀同时宣布退隐！

此生再不会于公共场合操琴娱乐！

黄鹤楼上这几曲琴箫合奏之曲竟然成为了绝响。

一时间不论黄鹤楼内外喧哗一片。

自从纪惜惜逝世以后中原可以算得上“大家”的也就只有苏欣然和怜秀秀了。

无论气质、相貌、神韵、才艺两人均是世间极品。其他的虽然每个青楼勾栏都有自己的红花头牌声色才艺也算出色。但是那些达官贵人、文人骚客尝试了之后莫不弃之如履毕竟见过了绝代娇颜、听过了绕梁神乐再去那种庸脂俗粉的烟花之地感受到的不是享受而是折磨。

不过即便是听到了两人退隐的消息楼内外众人也仅仅只是惊讶而已丝毫不敢鸹噪。

她们两人一个是浪翻云的禁脔一个是我的爱侣都是身份非凡。

当年怜秀秀没有这个背景的时候那些好事之人都不敢怎么着现在就更加不敢了。

蓦然怜秀秀的琴曲舒展开来另一个琴音缓缓汇入。

我宁谧的闭上双眼左手如南飞之雁轻盈落在音柱的天柱、地柱之上右手随着怜秀秀的旋律自然的在琴腹处缓缓拨弄起来。怜秀秀的琴音飘逸而轻灵而我的琴音则低缓而抒情。古琴琴律一说最怕琴曲中段插入杂音因为往往一段琴曲就有一个灵魂贸然的插入另外的音律会对其灵魂造成不可逆转的损害所以古琴自古都是独奏不像古筝可以多人携手共效于飞所以这也造成了大众对操琴之人孤高自赏的一种误解。

而这次怜秀秀的曲子被我蓦然插入旁人丝毫没有感到有什么不对劲的地方眉宇间舒展平静仿佛根本未听见中间的突兀。

古琴演奏时音域分为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个等等纷繁变换不一而足。个人演奏技法那就更加多不胜数了比如右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚、拂等；左手也有吟、猱、绰、注、撞、进复、退复、起等每一个动作都有着其独特的用处若是组合起来套路就如漫天星斗无穷无尽。怜秀秀的之法快而变化繁多但是每每到了关键之处却是这些指法最见功力是以虽然她的指法变化极快但是没有一个人感到这是轻浮的只是觉得大千世界尽在其中。作为辅音低缓和弦的我虽然音调不高但是一挑一拨都给怜秀秀的高步曲调奠定了扎实的基础让其不至于演变成空中楼阁昙花一谢。两个音部水乳和融让人差点忘了这是两个人在演奏只以为是仙曲降临委婉绕梁。

而在其中我的乐理又是分为两面。

一方面儒家的入世思想讲求中庸、和雅、道德反映在音乐上则为雅乐、德音的推崇和俗乐、淫声、溺音的贬斥。文老殷浸儒道之学数十年教授我的乐理多也偏向此处。其中它们雅乐的特色在于其平和雅正、温厚含蓄因而可移风易俗和导人向善其风格是含蓄的、平静的与所谓繁**声追求声响效果复杂多变的俗乐相反故曰“大乐必易”。此乃以道德的约制介入音乐的审美标准所以对音乐有中和的要求而反对极端与“穷其变”。不过并不是说繁复的变化就一定会变成“淫声”至少怜秀秀这仿若命斗星象的曲调变化就是脱离了尘世的藩篱进军无上天道。和我这简易脱俗的基调乐声相辅相成别具一格。

另一方面道家世的思想讲求自然、逍遥和脱世俗的羁绊反映在音乐上则为老子“大音希声”的思想追求所谓“道之极境”的音乐。所以道家只对音乐的精神层面积极而对音乐的声音层面(即物化、形而下的层面)来说基本上是采取消极和反对的态度。(这与儒家之对音乐的道德层面积极对声音本身变化护展之“技艺性”层面
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