答成吉思汗时称：“学道之人，……世人爱处不管，世人住处不住，去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。”而气散则体衰夭亡，死后还要沉于地为鬼”。王重阳规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”

尹志平更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断**，宣称“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡**所由生”。随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大殿高堂，但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。其制度和规戒，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的。

经过重阳祖师及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。

在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不实，追求“阳神”、“真性”不灭。揭示了人之**是要死的，只有人的精神才能不死的真理。《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”

《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。

……阴阳之外则其神不死也。”因此在内丹修炼理论上，主张性命双修。
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