中，出世思想浓厚。在王嚞和七弟子诗文中，指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。

长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。全真道的基本信仰也是如此。但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是**与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。全真道则不然，它在成仙信仰上，不再追求“**不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。他们认为，人的**是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。王嚞谓：“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”

又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。因此他批评**长生的追求者，曰：“离凡世者，非身离也，言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”刘处玄的《至真语录》亦称：“万形至其百年则身死，其性不死也。”又：“真我者，人之性也，……无形之道也。”

无形之道则真也。”“伪我，则养身之道，则假也。”因此在内丹修炼理论上，主张性命双修。

以澄心遣欲为真功，以明心见性为基础。而不在全真明心见性只是入门，最终目的是为了识道。全真识道的境界要比明心见性之后的最高层次高或平等。

既然**是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他们乃视人的**为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。
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