，你们还是这般无作为；那我也只能算尽人事了吧！

张朝笑道：“国之大事，在祀与戎。而我之认为，国之大事在民也，民强则国富！从古至今，民安则国安，民不安则天下乱也！何以安民便是为官者所首要考虑的问题⌒仁政施王道这或许是我们最直接亦或最好的回答。”

“今日能站在这皇极殿中的人都是靠科举而进入仕途，故对仁政与王道比我要更为熟悉。但我们现在要讨论的不是什么是仁政亦或者什么是王道，而是要看的怎样施行！仁政王道这些道理，孔圣人及孟亚圣都以明明白白告知于我们，故我在此不做任何表述。而我们要谈论的得是为何施行王道。”

礼部尚书吕调阳出列道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也▲生丧死无憾，王道之始也！”

听闻吕调阳的话，张朝看着吕调阳道：“养生丧死无憾，王道之始也！但如何令民众养生丧死无憾呢？你们或许会回答我是谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用！但我却不这么认为！在我大明疆域之内，还存在着大量的靠渔猎为生的夷狄部族；他们所行的就是王道吗？”

吕调阳道：“按王爷之言何以称之为王道呢？”

张朝摇着头道：“对于何为王道我相信每个人因要求不一样，其心中的王道也会不一样！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也♀便是我心中的王道；但要实现这一切的前提条件便是那五亩之宅。”

“何为五亩之宅？当然不是五亩大的房子，而是土地！而我大明不同于北方的游牧部落靠放养牲畜来维持国家的运作，而是靠农耕—从事农耕，那你首先得有土地●众有了土地就可从事耕种，有了民众的耕种才有国家的税收；有了税收才有财政来维持国家的运作！国家才能有钱粮来维系国家的安全抵御外族的入侵，才有钱粮来堡社会的安定！故，土地无论普通的民众乃至国家的重要性不需我在多言了吧！”

“无恒产而有恒心者，惟士为能◆民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已♀句话我想你们也比我更了解其中的含义，但真能做到无恒产而有恒心者又有几人呢？士都不能为之事，又凭什么要普通民众去做到呢？”

“其实，我中华在经过千年的延续；普通的民众对现实的要求很低很低。就那能养活一家老小的五亩之宅而已。可我们这些作为上人阶层的人，连这最低的要求，最后活路也要想尽一切办法予以剥夺。靠着国家赋予他们的权力，大肆兼并土地，偷税漏税！”

“我想在站的文武大臣都知道，我刚刚也所谈及我大明现在只有的财政收入来源于对广大农民征收的赋税。而当下，土地兼并问题越来越突出×地大量集中于私人手中，皇亲国戚、大小官员们争先恐后的并吞土地，一旦占为己有，利用特劝欺瞒逃税；土地被兼并愈多则国家税收越少☆后，势必造成私家日富；而国家日贫的境地。”

“而那些失去土地的农民为了生计，就不得不走少反抗的道路少来。而，据我所了解♀些年的暴民生事事件屡屡发生；虽然，都是些零星的、小规模的打家劫舍的小股游民′然，对我大明皇朝尚构不成威胁。但在站的诸位可要知道，星星之火可以燎原；我们是要等到星星之火燎原之后再去扑火呢？还是，就在现在开始防微杜渐呢？”

说到这里张朝有些激动了，正所谓言到深处便是情；张朝环视诸位大臣道：“靠着国家赋予他们的权利，来挖我大明的墙
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