南宫仙笑笑：“呵呵，他说的是菩提道修行法，世俗中称菩提道为佛道，其实也是有误区的；而师父以前没有给你讲解多少菩提道印证，就是想等你归真之后自己去印证辨别的，现在正是时候啊。”

看着小雅眨巴那双可爱的眼睛，南宫仙欢愉展颜：“菩提道解脱修行有声闻修行和辟支、菩萨三乘分别法，而实际只有一个根本，就是般若波罗蜜，又称为如来密因、佛乘。这老头儿说的须陀洹是菩提道中声闻乘四果境界中初果境界，你也知道师父以前总跟你说，有功夫不代表有境界，那老和尚也说了，身心境界成就才是解脱修行，若不成就，则于解脱修行犹如镜花水月，终不可得。

他说的禅定三昧境界，犹如你入的虚空窍和玄关妙窍，在玄妙之中的身心状态，就叫做功夫，世俗界中称为静定功夫，其实静定还有万千区别，俗人不明，乱起名字。老和尚说的须陀洹境界相当于你灵丹境界时的身心境界，斯陀洹则如你三花聚顶时的身心境界，下边还有阿那含和阿罗汉，那才是接近解脱的，相当于胎养和脱胎境界。

不过你仅听听这前二果的内容就行，我估计这老头儿也不会给他们讲解三果和四果，这二人修为功夫倒是比你强些，但是也仅仅如此罢了，他们还不够格儿听三果、四果。”

周围已经有很多人也端坐下来听讲，其实**也没有那么严肃，只是比较庄严而已，听讲的人都要端正身心来听，这是声闻修行中的正闻、正思修行。而那些需要请问的人则需要致礼请问，上座者则随问解答，不问的人依然端坐听讲，仅仅如此而已。

先不说周围人到底是不是有修为，但是他们这点礼仪规矩倒是挺正式的，就连普通民众似乎都知道这么做；南宫仙与小雅也静静的坐下来听下去，公开**时是可以任何人都听的。只有那些针对性的修炼方法才是单独或者少人听闻，但是也不必担心会被人听坏，因为大修行人**时，那些能听到的人才会听到，能听多少才能听多少，有的人就算在跟前也听不到。

周围也有几个有修为的人，虽然他们交谈声音是密语，但却瞒不过南宫仙和糊涂大师，南宫仙也是无意的听闻到的，糊涂大师**时自然通透十方，什么也瞒不过他。但是这二人都跟没有听到一样，也难怪了，那几个人不过是些通灵者，而且还有一个是附体通灵者，此人修为倒是不值一提；也就堪堪摸到灵丹境界的边缘，但他身上的阴灵却貌似深藏不露，不过在南宫仙眼中依然是小鬼一只。

糊涂大师继续为二人开示：“善士，如于谛观，得所悟否？汝若不知，当听我语，善士，汝等观见世人，若其不知正解，岂能知错？若其知错，必住正解；善士，汝二人亦当善思念，汝等若见妄相，若起妄想，若自知是妄，善哉，汝等彼时已住正解！”

周围众人连连点头，巴布二人也恍然大悟，乔连若大师又请问：“尊者，我常自知妄想，若此时已住正解，云何不能降伏妄心？反而使我挣扎受苦？”

在巴布以及众人的期盼中，糊涂大师笑言：“善哉，善士，汝曾见病人病起病愈否？彼人病起，犹如汝二人自生妄想而自不知，彼人因受用善药，将能降伏彼病，而其病愈前，则受苦闷。何以故？其正气欲灭除邪气，彼邪气不欲自灭，故生争斗。

汝等心境中亦有愚迷之妄想，犹如病人之病气，汝等用善法药则得明见，得正解，汝正解心欲灭邪妄想，汝邪妄之想又久受贪嗔痴熏染。以此因缘，汝等即受正邪二见之颠倒，若于是时，汝等当修习正定，取正定**，正见充溢，邪妄自破；而于是时，汝等心即明白，顿时境界成就，发明智慧，此名住明，亦名和合，亦名斯陀洹。

譬如往还法，妄想亦往还，

汝心为想根，正想亦往还，

若汝归正见，自见诸往还，


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