保国之战以后，为了维护自身的统治，宝德亲手打造了军功阶层。为了获得这个阶层的支持，宝德不顾大战之后民生凋敝的现状，反而加大赋税为军功阶层攫取了大量利益。

到1055年宝德22年，军功阶层攫取了全国三分之一的耕地。土地兼并必然造成阶级矛盾的激化

1056年宝德23年中秋节，乡民王则还欠着东家一石租子，王则的东家是飞龙军的一个衙将，这个衙将性情极为火爆，每次来讨租都要教训王则几鞭子，这天天一亮衙将又来讨租了。衙将没打算敲门，他看王则家的墙头不算太高，于是把马一提就越进了院子，那马的后蹄踢塌了半堵墙，王则听到响声在屋里吓了一跳，于是赶忙出来查看，好家伙，半堵墙都塌了

王则大怒，这大过节下，谁这么没长眼

王则刚骂完就吃了衙将兜头一鞭子，王则的左眼不住的流血，粘稠的液体不断流下来，这只眼瞎了

衙将似乎没有看到王则受了伤，依然不停的打骂

“你这个不成材的奴才，日头都这么高了还不去干活，像你这样的懒货，什么时候才能还了老子的租”

只听日得一声，衙将又抽了王则一鞭子，王则痛的没命的嚎叫起来。

邻里们听到王则又被殴打都赶来劝

“将军，息怒，放了王则吧”

“就是，干农活得讲节气呀，把人打坏了还怎么干活”

衙将大怒“怎么，你们这帮子穷鬼要造反吗，信不信爷爷把你们都屠了，知道爷爷是怎么富起来的吗，杀人，都给我散了，不许同情这穷鬼”

众人虽恨，却不敢犯衙将的虎威，衙将又弯弓射死了王则家几只鸡说是带回去烤着吃，威风凛凛的去了。

那天夜里，有个游方僧人宿在王则家，僧人通晓些医理，为王则治了眼伤，王则向僧人哭诉了自己的遭遇，僧人神秘的一笑，说了句“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”

王则闻言心中突突乱跳，他有一个极具诱惑的想法

僧人走后，王则假装昏迷口称“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”，乡民们来探望就把这话传了开来

进入10月天气大旱，乡民在挖沟取水时挖出了一尊一只眼的弥勒佛，这尊佛教像极了王则，于是便有传言王则就是弥勒佛转世，如今天下兼并，处处不平，弥勒转世解救世人的传说就这样传开了，到1057年宝德24年3月，王则的信徒已达数十万，贝州、林州一带都是王则弥勒教的势力范围。

王则做了教主日子自然好过的多了，燕王在河北广布民团，民间习武之风优胜，王则的数十万信徒稍加训练便是一支精兵，但是王则的日子过的好好的，他不想造反，可是天不随人意，王则不想反，有人逼他反，这个人就是李德陵。

保国之战后，李德陵因功封为幽州巡抚，他的日子一直过的不错，可是司马光的书扰乱了他的清福日子。

唐太宗李世民是李唐后人的骄傲，失国后他们更加怀念祖先的荣光，可是司马光却说李世民并非明君，在写到李世民这段历史时常常拿隋太宗的功业与唐太宗做对比，这一比就分了高下。隋太宗所拓之疆土远胜唐太宗，隋太宗善待自己的皇兄让他以终天年，可是唐太宗却在玄武门射杀了亲哥哥、亲弟弟，在加上国力的对比，唐太宗无论如何也比不上隋太宗。

但是这样的对比却另李唐后人很不爽，若是一般人不爽也没什么，李德陵可是幽州巡抚，对国家局势他有着自己的判断，他认为宝德帝的统治是居于炭火之上，虽然外敌处于内斗暂时不会危及大隋的统治，但是土地兼并太厉害了，先是周兰，后来是宝德，他们的统治手段是一样的，那就是拉拢精英为我所用

这样做虽然能够团结精英阶层，可是对底层民众的剥夺就太
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