青海、康藏设州以后秦王就在寻找一个合适的统制手段，这里的人骁勇彪悍，这些地区又是地广人稀，很难进行有效的统治，如果听之任之又会形成分离势力。

就在这个时候，秦王在一个流浪僧侣身上找到了解决办法，对，就是佛教，吐蕃曾经经历过灭佛的时期，但是佛教的强大力量仍然存在，这里毕竟距离佛教的中心很近。

因此复佛成为一个行之有效的办法，他本想从内地招一些和僧传法，后来考虑到吐蕃佛教与内地不是一个流派，于是秦王利用佛教与波罗国搞了一个佛外交，从波罗迎佛到吐蕃，为了增加佛教的神秘性，秦王还支持吐蕃佛教创立了活佛制度与转世制度，不久各派都有了自己的转世活佛，活佛转世不仅有自己严格的制度，还要得到朝廷的承认（金册）。

秦王为了让佛教得到地方的支持更是杜撰了隋兵进藏复佛的传说，秦王被描绘成了北方战神，应佛祖邀请战胜恶魔，传播广大佛法，那些被囚的贵族也被灌输了佛教，秦王声称来藏是为了救佛，只有弘扬佛法的贵族才会受佛的保护。那些贵族可不是傻子，纷纷表示愿意皈依，于是贵族势力与佛教完美的结合在一起。

与这个时空不同，藏传佛教拥有了更大的发展空间，喇嘛的势力随同隋军一起越过了喜马拉雅山，大夏州的首任刺史是何缑，秦王非常感谢当年何受成对自己的培养，因此对他的子孙格外照顾，小何的升迁也成了官场的一个奇迹，23岁的刺史，官居正2品，秦王可不怕宠坏年青人，要知道这可是大夏州，汉民只有万把人，吐蕃人也只有数万，相对于数十万的土著这些外来者是绝对的少数，如果没有军队的维持这个政府一天也维持不下去，如果真的丢了地盘，按律刺史是要负主要责任的。何缑的主要工作就是给军队提供给养，这是大夏州生存的根本，一开始的手段就是抢劫当地土人的，这毕竟不是正经法子，当刺史的带着人去抢老百姓的东西，这都啥玩意呀，这个不行，根据当地的气候特点，何缑认为应该种植稻米，在中原百姓的带领下，稻米被广泛的播种，这年秋天果然获得了丰收，于此同时何缑还有了另一个新发现，就是翡翠，何缑第一次看到这个东西是在当地酋长的家里，何缑马上注意到了它的价值，在土人的带领下，何缑率兵越过阿拉干山脉来到宝石的产地，何缑在当地修建了翡玉城，这样大夏州就与贵州接壤了，翡玉发现宝石的消息很快传遍了全国，各地的商人，探险家纷纷赶到翡玉，不到10年翡玉就成了一座10万人口大大城。

966年大治10年，大夏的粮食实现了自給，经过勘察，何缑在雅鲁藏布江下游修建了夏安城，这里是冲击平原，土地肥沃降水充沛是鱼米之乡，何缑在这里疏通河道、修砌水塘、在从水塘引出沟渠灌溉农田，多余的水则从水塘流入大湖中存储起来以备旱季使用，大的洪水则通过河道排入大海。何缑沿江修建了若干码头以方便物资流通，码头的出现又催生了市镇的形成，沿江逐渐形成了夏安、南汉、兴南等城市。

与这个时空的西方殖民者不同，大隋的殖民并不是以剥削殖民地为目的，由于汉族优秀科技文化的传入，殖民地的蛮荒面貌得以迅速改变，土著的生活也得到了提高。就拿大夏州来说，在汉人没有到来前，一遇洪水必然是哀鸿遍野，到了旱季又是赤地千里，生活在汉人眼中的鱼米之乡竟然吃不饱饭，随着汉人修建的水利设施发挥了巨大作用，汉人的形象也从可怕的战士变成了可敬的聪明人，

迁徙而来的汉人多数是男性，他们的婚姻本来很成问题，但是随着汉人的能力被当地人认可，找个汉人女婿已经成了土著们值得炫耀的事情。汉人不仅勤劳聪明，而且知书达理，对老丈人家一向尽职尽责，不仅老人们喜欢，年青的姑娘也深爱汉人小伙。因此，在967年，汉人男与土著女的后代就大量出生，有
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