神庙的庙会和南易所认为的庙会有点不太一样，国内的庙会虽然带着一个“庙”字，可说起来就是物资交流会，大人买点家里要用的东西，小孩吃的满嘴流油或者口水满溢。

恒河村这里的庙会，真是紧扣一个“庙”字。

庙会是神庙组织的，除了吃的，也没有太多卖物资的摊位，神庙的外面彩旗飘扬，竖立着的，用绳子拉着的，颜色非常之丰富。

三三两两的女人联袂而行，显得亲密无间，神庙前有一家染料铺子，满眼皆是浓得晃眼的颜色，艳紫、荧红、粉黄，女人们找到自己喜欢的颜色点在眉心上。

庙门前人很多，不得不排成长队，每个人只能和神祇短暂的接触几秒，出来后立刻变得容光焕发，如同打了鸡血，或许那几秒钟种姓制度被抹掉了。

昨天萨兰在卡比尔的村民面前就是高高在上，今天，迪帕克这个真神出现那就更加了，人来人往，过来见礼的人就没断过，这让南易游玩的乐趣减了不少。

临近中午，有人从神庙里抬出好几个国内两个洗澡盆大小的金属脸盆，里面盛放着各种食物，一坨坨的咖喱土豆、折成扇形的油煎饼。

南易还看到了甜玉米，显得很可口，可等一勺咖喱土豆被盖在上面，可口俩字就荡然无存。

在印度罕少有神庙是穷的，大多都是富得流油，要是日子不好过，三不五时的就可以来神庙蹭吃蹭喝。

当然，穷了上千年的达利特别想往这里靠近，神庙不欢迎他们。

领到吃的人就在路边席地而坐，一个戴着老花镜的老祭祀在那里喋喋不休的说着什么，说的虽然是印地语，可却是口音很重的方言，南易一个字都听不懂，听得懂的当地人也没人去关心他说什么，他们只专注于用右手抓餐盆里的食物。

或许在他们眼里，听老祭祀废话是他们免费用餐需要付出的代价。

南易他们的午餐就要丰盛的多，出行的时候，迪帕克带了一个移动厨房，草坪上，搭起帐篷，铺上野营垫，享受一段西印结合的野餐是一件很惬意的事情。

用餐的时候，迪帕克和南易提了一下神庙在傍晚的时候会进行神女拍卖，不过，他并没有带南易去神女的拍卖现场，估计在他看来，这并不是什么值得炫耀的事情。

事实上的确没什么好炫耀，南易曾经看过一部印度电影《瓦拉:祈福》，说的就是关于神女的事，神女其实和扬州瘦马有异曲同工之处，只不过神女要低配的多。

一个是劳斯莱斯，一个是奥迪的弟弟奥拓。

从神庙回到提维迪庄园，阿米特管家就匆匆的找到迪帕克，不知是出于什么用意，他用英语向迪帕克禀报迪帕克的老丈人和丈母娘从过来作客。

迪卡克听过禀报就询问南易要不要和客人见见，在南易推脱之后，他就告罪一声先离开。

“”的地名，南易没有听懂，他猜测来的应该不是法缇娅的父母，可能是第二丈人或者第三丈人，谁知道是不是来兴师问罪，南易就不去凑那个热闹。

印度这边有些家庭会把女儿嫁给别人当第二或第三太太，通常这种情况都是因为家里出不起嫁妆，对男方来说，自己的未婚妻家里要是没有丰厚的嫁妆嫁过来，这是一件很丢脸的事情。

不仅是自己，就连父母，整个家族都会被外人给看轻。

但是娶第二个或者第三个的时候就不会要求女方一定要有嫁妆，甚至还可能倒贴出去一点，就是所谓的聘礼。

迪帕克一走，阿米特管家就把萨兰给叫了过来，然后萨兰带着南易两人回客房。

在进客房之前，南易把手伸进兜里按了某个按钮。

进入客房，南易并没感觉到兜里有发出轻微震动，心思一转，他就走到书桌旁，把手表摘下来放
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