崇祯四年的正月下旬，俱尔湾河谷冰雪初消。

摆言台吉在日月山取了铠甲，心满意足地在戴道子的护送下，启程回小河套的八角城。

这个年过得，对他来说可太高兴了。

刘承宗弄来不少炮仗，摆言也放了个够，而且还送了五套紫花布甲、五十口官造雁翎腰刀。

这批三手腰刀铠甲价值不菲，都是好东西，俱由山西平阳卫军器局在万历二十五年打造，在汉地至少值二十六两银子。

而在青海，它们值七百头羊，约等于三个中产牧民家庭的全部家当。

而且还有价无市。

直接让摆言台吉掌握的腰刀数目，多了三成。

摆言台吉并不贫穷，恰恰相反，他很富有。

在摆言的部落，有五个大氏族、三十多个小氏族，每个家长都有三百头以上的牲畜，能集结三千余骑牧兵。

但他们的主力兵器是轻弓、钩镰枪、骨朵与打狗棒。

打狗棒不是棍子，是安多地方牧区百姓防野兽的一种自制器具，用一根绳子拴着铁块，类似流星镖，名叫果尔考儿。

这里只有钩镰枪是土默特的制式兵器，也是九边明军斩获首级少的罪魁祸首。

历来蒙古向汉地进攻，在战前由最大的部落首领征召，约定某日某处聚集，各部就都向那里游牧，商议入侵方向，并完成战前整编。

三骑一组，里面就会有个拿钩镰枪的骑手，负责冲锋也负责钩走落马的人或尸首，一般勾住一个人扔在备用战马上，就可以跑路了。

这是塞外创业的神器，按照他们的传统，被勾回去的人，要报恩。

钩回去的是尸首，尸首交给遗孀，身上的东西和马儿都归运尸者。

救回去的是个普通人，那么会把家产财货与恩人平分。

若救回去的是台吉，那就发了，按照传统，贵族会把自己的兵甲、战马、钱财拿出来，任恩人挑选。

摆言台吉祖上也阔过，他爷爷是俺答汗的亲兄弟。

在他父亲年轻的时候，土默特的俺答汗因白莲教徒的帮助，让大明的经济制裁彻底破产。

汉儿在土默川建起板升，制造生活物资，打造利兵坚甲、云梯冲竿、攻城器械，让右翼三万户拥具装甲骑四万余。

就算到摆言分帐，他的部众都有铠甲千领、马刀四千多柄，钩镰枪反而是比较少的兵器。

在那个年代，土默特部是当之无愧的草原霸主，右翼三万户的战马所向，给所有人带来噩梦。

单鄂尔多斯部的切尽黄台吉，在俺答汗的命令下，嘉靖四十一年西征瓦剌，征服土尔扈特；嘉靖四十五年征服乌斯藏，万历元年打穿卫拉特牧地，兵锋直抵碎叶城，击溃哈萨克大汗阿克萨尔，夺其妻而还。

如此凶神恶煞，万历年间最大的成就却是修了一部佛教典籍，官职从指挥佥事一直升到龙虎将军。

因为白莲教头目赵全死了，被建立大明金国的俺答汗押送北京杀了。

从那之后，土默特乃至整个漠南再一次失去兵甲自造的能力。

到现在来说，蒙古各部的兵甲保有量有多有少。

大体上占据商道、离大明远一点的，兵甲就多一些，离大明近或身处偏僻的，兵甲就少一些。

跟大明打过大仗，而且还输了的，兵甲最少——这就差点名青海的火落赤八部了。

他们的马刀铠甲都丢得差不多了。

反倒钩镰枪因为有创业的特性，
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