变了，变了很多，没有以前纯粹了。瞻前顾后，做事情前，总是三思而行，权衡各种利弊，做事情之后，还会反复琢磨，分析利弊得失。这是儒家思考问题的方式，既想要匡扶天下，又希望明哲保身，充满矛盾。他以前一直不认可儒家相互矛盾的逻辑，后来在儒家高手的压力之下，领悟了“达则兼济天下，穷则独善其身”这个至理名言，开悟了儒家。

难道因为我修了儒家，所以变得如此吗？

刘知易陷入深思之中。

达则兼济天下，因为我觉得自己比以前发达，所以敢做事了？而不是像以前那么苟着！可我却只是去帮助了有渊源的王铄。达则兼济天下，我不是应该去帮助更多需要帮助的人吗？帮助别人，在不危及自身的情况下，我没有任何拒绝的理由，而且我很乐意去做这件事。我尽我的力量，帮助越来越多的人，最后帮助整个天下，这样的观念，我并不排斥。把帮助越来越多的人，当成一种志向，这似乎是崇高的。

刘知易在跟自己做最真诚的对话，在问自己的心志。他隐约触碰到了儒家修行中的真意，一种叫做使命的东西，在一个人拥有一定能力的时候，自然而然的由心而发。儒家，最重要的一种修行方式，就叫做立命。通过无数次心理博弈，通过无数次反省自己，最终摒弃心中矛盾的观念，达到身心的统一，最后找到一种自己完全认可，一心追求的观念，将履行这种观念，实现这种理想当成自己唯一的追求，或者说找到了自己的使命感，这叫做立命。

这是三品儒家的标志，犹如领悟刀意的刀客，领悟剑意的剑客。

可是刘知易心中突然生出这样的杂念：

我立志去帮助更多的人，等于把更多的责任背在我的肩上，凭什么？我凭什么要承担多于普通人该承担的责任？我也只是一个普通人，我没那么伟大，别把自己看的高人一等，我就是一个最普通的人，我不需要，也没能力去背负太多。孔子还说，“仁者人也，亲亲为大”，我只需要把我最亲的人放在心里，就已经“为大”了。何苦自寻烦恼，去关心那些陌生人的福祉。

我帮助王铄是对的，他是距离我更近的人，我可以看到他的困难，而我恰好有能力帮助他，所以我帮了，那些我看不到的苦难，听不到的哭声，我不用去自寻烦恼，主动去帮助他们。博爱就留给墨家那些无私的人吧，我很普通，我可以自私的活着。

儒家立命不是那么简单，一蹴而就的修行，而是经过千锤百炼，摒弃无数杂念，才能达到的境界。刘知易在立命的门口转了一圈又溜走了，越走越远，永不回头。

即便如此，刘知易还是发现，经过这一场问心，他的儒家真气精纯了一些，依然是秀才，但却已经颇有根基，不在虚弱。

刘知易只看了一眼，就切换到了法家状态，运转法家真气，让自己的精神再次纯粹起来。

之后几天，他都在儒家上舍独居，修的却是法家。

白天偶尔去儒家仁德院中闲逛，发现儒家弟子的修行状态，比法家要洒脱许多。他们也会进行辩论，可不叫辩法，而叫讨教。大家相互讨教，目的是相互学习。这一点上，儒家比法家更加开明，法家辩法，必须一方驳倒另一方，坚信法理就是法理，一定能分出是非黑白，非此即彼，不会有中间地带。儒家却很含糊，并不在意绝对的道理，而是此有理，彼也可以有理，杀身成仁对，明哲保身也对。

儒家弟子们也喜欢聚集在一起，却不是热烈的辩法，有时候，他们会在一起谈论时政，有时候他们会在一起讲述风月。更多时候，他们会聚在一处处讲台一样的地方，高谈阔论，将自己的文章念诵出来，让人评论。

刘知易只看，只听，不说。这些儒家弟子谈论的，依然是儒家经典，一边是如何施展抱负，使命感极强，一边是
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 这个异界需要革命 最新章节第一百一十一节 圣裁就赢了,网址：https://www.yaoyun.org/268/268249/119.html