友，先说服他们来帮你。”

卫铿此时已经通过村子布局确定情况：这种岛国上的村庄，与大河流域农村是具有着文化差异的。

在中夏北方村庄的集体记忆中，乡社，往往是停留在打谷场上，亦或是大社树下。

村里老人们宣布大事，亦或是执行族规，是在开阔地带。哪怕也同样是愚昧无知，也是敞开天窗说亮话，否则无法服众。

但是曰列岛的村庄内没有这个场地，村内事情商议全部是在村长的大房子内。

村庄内各家各户当家人在榻榻米上跪坐，围成一圈进行商议。这种幕内进行商议的文化特色，在曰列岛上形成了一种独特的幕后政治。

由于只是少数人商议，其他人事后直接服从少数当家汉。所以同样是封建愚昧，更难被新兴力量冲击。

相较而言，同样是村里的老人会需要面对的冲击是：华北的村外辽阔地带，田埂上七八个年轻人，斩鸡头拜把子的习惯。

在大方面上来说，在中夏北方大地上，哪怕守旧派垄断了大城市所有发达地区，新兴力量也能绕过老成的守旧思想，对中下层进行组织和动员。

而在曰本想要这么做，就必须深入村庄，把一个个村里老人给批臭了不可。

卫铿呢，先是将拓人指认的几个小伙伴招过来，一手罐头，一手连环画，进行了有限的教育工作，形成了一个村里青年们共识。如此准备后，再让拓人准备对村里陋习的控诉。

当拓人鼓起勇气站在货物集装箱上，面对下方黑压压的一片与自己不通气的人时。

卫铿这个中人之姿进行了换位代入环境，在强大的思维模拟下预先地带入了环境，发觉这对“社恐症”极不友好。

演讲必须要有台下的人帮腔，演讲不是纯靠着口才，这是一种有组织的行为。

卫铿备注：“资本时代最大的谎言，就是将‘口才’美化成一种能力。但是实际上，‘口才’特喵是资源积累的体现，有人为你鼓掌，有人为你造势，演讲才能成功。你演讲不成功不是你的能力不如某些人。而是有些天生就有资源的人，为宣扬自己的能力，故意将演讲成功神化成了‘能力’”。

卫大刁民心里逼逼：草特么的意林，读者。从小ua我。

补充：不乏有超强演讲能力的人，那是在关键的时候，通过调查，敏锐地察觉到人心动荡，并且提前为大众判断出来，并且在黑暗中，找到了合适时机站出来呼喊。这一类属于特殊时代中的伟人！可遇不可求。

但这种伟人，绝不是近古时代那些商私的产品发布会潮流缔造者，他们以营销赚钱为目的，至于能力？呵呵了。

拓人的演讲很成功，当他说起村里老人的时候，立刻有同伴帮他作证，很快氛围就带动起来了，村里老人幕后的一系列黑幕全部被挖出来了。

村庄内的居民们也很快被感染了情绪，想到了村落的家中，那些被吃掉的“孩子”。曾经作为加害者的他们，为了转化自己负罪感，开始将所有的一切情绪释放在，台子下方，跪在地上的那个血骑士和长老面前，石块啪啪地砸过去。

卫铿很快就将这些挂牌子跪倒的犯人给拉开，防止这些落后分子，被“耻”文化的居民们灭口。

曰列岛文化是一个非常容易淡忘历史的类型。“一死而一切结束”，不利于解决问题。

而对这些汲取者所在阶层来说，死掉不足以让其动摇，只会让其追逐“樱花凋零”。所以可不能就这么容易让他们死了，必须要改造，要让丑陋昭于阳光之下。

田边的村庄，第一步乡间工作非常成功，卫铿收获了宝贵的处理问题的经验。

同时明确对曰列岛进行改造的策略：先村庄，后城镇，最后大城市，必须自下而上
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