区区山野读书之人，得朋友们抬爱，实无真才实学，有劳高僧下探，诚惶诚恐。”

道衍知道这些文士之间的相互客套，微微一笑说道：“日间前往太白亭，听先生讲学，如沐春风。佛曰‘万物有灵，皆可成佛。’先生喻哲理与蚊虫，小童，遂见天台生肤浅。”

方孝孺继续客套道：“有辱大师尊听，孝孺粗言弊语，得大师青睐，实感荣幸之至。”

二人自佛家出，言及道法。这道衍本身乃子阳子徒，对道家学说自是深有了解。然后又从道家说到儒家学说，针砭时弊，大谈古今东西。道衍纷纷被方孝孺学识及人品所征服，方孝孺也深深为道衍的学识而惊叹。二人竟似乎有相见恨晚之意。

再谈到国家，道衍问：“先生之于家国，如何见解？”

方孝孺饮茶说道：“宋时家、国、天下本就分为三类，但同时这三类又同出一门。天下为家国整体，臣民百姓以国为先，故而忠义之士辈出；君王治国，先国而后家，其次乃个人，自皇帝以下到平常百姓，皆有家国天下的理念，同时以国为家，更是宋时朝廷宗旨。所以宋时文风鼎盛，百姓富足，安居乐业。即使高宗南渡，偏居临安一隅亦能短短数年之内是的百姓富足。可取以家为国之治国方针，但是不可取抑武扬文之法。”这方孝孺一边答，一边暗想，这出家人，方外之士，怎的也关注国家大事来？

道衍似乎看穿了方孝孺所想，笑道：“佛本无国度，只是佛者却有国度，贫僧研习佛法，却也是汉家人，故而有此一问，先生莫怪。”

方孝孺端的吃了一惊，暗想道：“此僧莫能看穿人乎？”

道衍又继续说道：“我也对先生的说法，深表同意，这家国天下，历来都不分明，唯有宋时最分明。”又继续问道：“不知在先生眼里，当今天下，何人能为宋时太祖仁宗？”

方孝孺低声道：“孝孺本山野匹夫，不敢妄言朝堂，当今圣上，出身江湖，知百姓之苦，乃有雄心壮志，推到前元而重塑汉家江山。而今整治吏治，百姓却有国之庇佑，实为幸事也。”

道衍知再问便以逾矩，便谈及其他，二人再次谈了约莫半柱香的功夫，虽相谈甚欢，但是方孝孺却是对着道衍心有芥蒂，也不敢言心中所想。道衍看到此情此景，也知不可再谈，便问道：“不知先生平生之志如何？”

方孝孺答道：“天下读书人都一样，都希望能修文立典，上则立于朝堂，陈述胸中万策，自此博得封妻荫子。下则行走于山水之间，流连风月，修文传之后世。孝孺亦不能免俗耳。但不知大师有何志？”

道衍未言语，略加思索，起身提笔，乃为诗曰：谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在，北固青青客倦看。诗毕连说数声献丑，叨扰，便辞别而去。

方孝孺读完这首七言律师，后脊背不禁发凉，一阵冷汗直冲门庭，暗自道：“此绝非出家人该有的言语，次僧眼神阴翳带杀气，又有如此韬略志向，将来乱我大明江山之人，必是此人。”遂将诗文收起，自睡去
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