范蠡，字少伯，春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，范蠡为中国早期商业理论家，被后人尊称为“商圣”、“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。

传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。世人誉之“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

范蠡本人拥有朴素唯物主义战略观，对于整个国家的军事主张：持盈者与天，定倾考与人，节事考与地，其实这是一种朴靠的唯物主义战争观，即“持盈者与天”，指出了万世万物郁有其自然的规律，就像日月更替，月圆月缺一样，他捷醒勾践要按照规律办事，遵守天地间自然的法则，这样才能达到战争的目的。在勾践卧薪尝胆时，其对吴国发动了“粮食战”，强则戎骄逸，处安有备：弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。

于实践和战争指挥中，范蠡所运用的谋略十分灵活多变，他主张“后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚”。在战场上，如果要采取先发制人的战术就必须坚定不动摇，并要行动迅速，速战速决，如果要后发制人，则要谨慎周密；当敌人靠近的时候，可以主动示弱，引诱敌人，而后出奇制胜，当敌人距离较远时，则要以强大的气势来震慑敌人。

范蠡说过，“审备则可战，审备慎守，以待不虞，备设守固，必可应难”。要想战胜别人，首先要经过周密的准备，准备周密，谨慎防守，这样才能应对未知的挑战，准备充分才会在面对危险国难时有备无患，这表明他充分认识到了战争准备的重要性，在这一主导思想的指导下，他提出了富国强民的国防战备观“知斗则修备，时用则知物，二者行，则万物之情可得而观已”要取得战争的胜利，就必须搞好战备物资，然而战备问题牵扯到方方面面，首先要发展生产，越国在范蠡和文种的主持下，颁布了一系列发展生产的措施，富国强民。

诸如范蠡这样的人，如果是在自己的墓中阻挡盗墓者，李绿蚁的猜测应该也是符合他的性格的机关，但是看看自己现在身处的环境，又拿不定主意了。

毕竟对于墓主来说，陵墓是自己的安息之所，应该无所不用其极的使盗墓贼吃不了兜着走，这样想也是合情合理，但是总觉得跟历史上记载的那个范蠡有所出入，这一点令李绿蚁格外在意：莫非此墓跟前两个一样，都有些“特殊”之处？

雾气不如在海面上那样集中，倒也不是冲着他们来的，而是这一片空间都分散着这些雾气，氤氲充斥的好像浓烟一样。

栾菁菁带着几分惧意的“江面上起雾时，你说的是盂兰盆节，阴兵借道的原因，现在这又是为了什么？难道在雾气中，会有什么东西跑出来吗？”

话音刚落，忽然雾气好像是听懂了一般，无数的纸钱从雾顶缓缓下落，纷纷扬扬的洒了一片，千朵万朵压枝低，栾菁菁尽管害怕，却佯装镇定，然而在一张纸钱若有若无的飘到她头发上时，还是忍不住头皮发麻的靠紧了李绿蚁。

恐惧只会愈演愈烈，在纸钱纷纷扬扬的如同雪花一般，堆积满了悬崖峭壁后，好像过去一个世纪般的漫长，从雾顶又垂挂下无数的招魂幡索，这些招魂幡索好巧不巧的，正好停在了峭壁的山壁上垂挂，像是可供人攀岩的登山绳一样。因为这无数的纸钱与无数的招魂幡索，空气也显得更加可怖，因为到现在为止，这些纸钱与招魂幡索的出现，都是没有声音的，好像是暴风雨来前的平静。

这种无边的恐怖，却不发出一点声
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