河说明过，她还不知所措。

前也说过藏地还停留在旧农奴制，一切礼制随旧。银河说“虽当地人守旧，行政人员是新文明呀，没必要这样吧。”溥皇笑着说，“虽这么说，可入乡随俗，且，也不是所有的行政人员都是京都委派，他们的礼节是这样。”没办法，接受他们的礼制也是一种尊重吧。

为此，来前儿，银河确实“恶补”了些“旧礼仪”，毕竟到了圣城，也不能叫当地民众笑话不是。

银河伸出右手，还是禁不住稍一弯腰。其实不必，她只需要伸出手即可，七顺道“请起。”

方前明起身，还是站得恭敬，

“我先上来跟您说说情况……”

这时，元噶等外人均已下机回避。方前明作为京都直隶吏员，自然得先把藏地一些情况，及她来后一些情况先汇报说明。

这得从藏地胡佛教渊源说起，

前也说过，胡佛有三派系，宁葛派（红）、噶鲁派（黄）、挲迦派（白）。

黄教噶鲁派是最古老的一个派别。“噶鲁”藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐胡时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐胡时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。

挲迦派中的“挲迦”藏语意为灰白色的土地。因北宋熙宁六年衮却杰波在后藏挲迦县挲迦寺弘法，故名。挲迦派有血统、法统两支传承。元代以后，挲迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。

这两大教派均属胡佛“旧教”，大教，在藏地算“保守派”。

红教宁葛是“新教”，宁葛，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。在藏地算“革新派”。

如今圣城迦耶还是以黄、白两教为主，圣寺迦月宫也是黄教噶鲁派门下。

王后驾临，自然得住迦月宫。相当于，其实还是黄、白两教这次接驾的主角。红教，新教，还是不怎么入主流，即使它是“接来王后”的大功臣。
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